「俳句」カテゴリーアーカイブ

花眩暈わがなきがらを抱きしめむ
　　　　　　　　　冬野 虹ふゆの にじ
　
　　　冬野虹句集『雪予報』1988

　　

冬野虹句集『雪予報』表紙

いつも思うのだが、ある種の人間は、生まれながらに持った感性の鋭さを成長しても忘れない。それは、痛みを伴うほどの感性でもあるのだが、予知能力とも呼べそうな独特の詩心を内に秘め、おぼろげな白い光を発する心と領域をもつ人が確かに存在する。

言葉だけでは表せないナニモノかを、身振り、手振り、表情・・・全身で伝えてくれようとするのだが、なかなか理解できないもどかしさに、こちらが恥ずかしさを感じさせられることもある。

例えば、大阪生まれの冬野虹には、関西独特のイントネーションと考えがちに喋るゆったりとした間合いがあり、白い光と共に、あこがれを抱かせる詩情の持ち主でもあった。

掲句は、私が作句を初める以前の、鷹1979年6月号の一句。

「花眩暈」には、振り仮名が無い。きっと「はなめまひ」と読むのだろう。
「めまい」にも「目眩」ではなく、「げんうん」の漢字が当てられいるところなど、言葉選びの巧みさを窺わせる。

そして、「わがなきがらを抱きしめむ」のフレーズは、詩心を持つ俳人に、前触れもなく、すっと天から降りてきたようなイメージと言葉。

花の咲くには早い季節。しかし、見上げれば満開の薄墨色の桜が空を覆い、かすかな匂いが微風に漂う。一瞬の眩暈。愛し合い、二人で生きると約束したはずなのに、まるで王子が、白鳥の亡骸を抱くように「わがなきがらを抱きしめむ」と予言する。二人で逝くのではなく、一人は生きると。
冬野虹には、白いイメージがふさわしい。

言葉をあつかう人間は気をつけなければならない。明確なイメージが、しっかりした言葉に置き換えられると、未来にそのイメージが実現しやすいのだと。それが悪魔の呪文であったとしても。

冬野虹の句は、ふらんす堂のオンラインで読む『鷹俳句会　季語別鷹俳句集』を検索してみると12句掲載されている。これは、鷹俳句会に入り、会員、同人として藤田湘子の選を毎月受けた中から、特に優れた句として賞賛された記録ともいえる。しかも、その中では、掲載年が最も古かった。

鷹入会は1978年（S53）。それから1年、藤田湘子が見出した才能あふれる一句として選ばれ、褒められたことだろう。

私の手元にある冬野 虹 句集『雪予報』を開けば、1977年から1987
年までの11年間の俳句が並ぶ。

『雪予報』虹の後記

私自身のためにも、心に残る１１句を書き写しておく。

三月や麒麟の夢を指にまき　　　　　　　　２４Ｐ
解剖室ではクレソンがのびてゐる　　　　　４１Ｐ　　S51. 1
生まれなさいパンジーの森くらくして　　　４８Ｐ
菊の露ふれあふ音の端に居り　　　　　　　６７Ｐ　　S57.11
はるのすな君あらあらし我かすか　　　　　６８Ｐ　　S58. 3
すべりおちる白い芙蓉のはなのふち　　　　７４Ｐ
十二人こはかつたのとコーラ飲む　　　　　７９Ｐ
絵双六野になみうつてゐるマリア　　　　　９７Ｐ
自動ドアわなわなひらく雪予報　　　　　１１０Ｐ
雪の香やとぢこめられる否ノンの声　　　　　１１７Ｐ
かなぶんぶんロングスカートでゆくわ　　１２８Ｐ

『雪予報』出版情報

1984年 5月、鷹俳句会で知り合った「四ツ谷 龍」と神戸へ転居
1986年12月、鷹俳句会退会
1987年 3月、龍と結婚
1987年 9月、龍と虹の二人文芸誌「むしめがね」を創刊
1988年頃から1年ほど、二人で塚本邦雄の文学講義を京都で聴講

この当時、短歌の玲瓏会員でもあった私のために、四ッ谷龍が録音した塚本の聴講テープを２本ダビングして郵送してくれた。

また、何処かの「歌曲歌詞コンクール」に、冬野虹の作詞『あした　りすに』が受賞して発表会があったそうで、男性テノール歌手が歌った歌曲のテープも頂いたのだが、今思えば、虹の声が入っていなかったのが残念でならない。

　　　　あした　りすに

　　　　　　　　　　　作詞：冬野 虹

　　りすに会ったむすめ
　　鎌倉の庭　お寺の庭
　　手袋をはずしてごらん
　　走るりす

　　見上げた枝に　高い梢に
　　空は今ちらばり
　　新月の　ぬばたまの　闇は唄う
　　鎌倉の鐘は響く

　　鐘の音ねそらへ　散りゆき
　　星はもどるよ　もどるよ
　　手袋をはずしてごらん　あした

2002年2月、自宅にて急逝。
いつまでも白い星となり輝きますように！

　

2025.10.22

　　書　　名：句集『雪予報』
　　著　　者：冬野 虹（ふゆの にじ）
　　発　　行：1988年8月11日（S63）
　　発行所　：沖積舎

参考：
注1：むしめがね
俳句、短歌、文学、現代美術のページ
https://www.big.or.jp/~loupe/

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まつすぐにひとを憶へり月日貝
　　
　　　　　句集『流砂』　光部 美千代

　

句集『流砂』の函と帯

ギリシャ神話に登場する西風の神ゼフュロスに吹かれ、海の泡からうまれたヴィーナスは、恥じらいながら帆立貝の貝殻に乗ってキプロス島に上陸したという。

同じ二枚貝の一種である「月日貝」は、ほぼ円形で手の平サイズ。上下に開き、その殻の色彩には際立った特徴がある。

もちろん、水を噴射して泳ぐのも得意だが、細砂の海底に棲息し、底に接する面の貝殻は仄白く（アイボリー調）、もう一面の貝殻は赤褐色である。まさに裏が月、表が太陽（日）に見えるところから「ツキヒガイ」と名付けられた。

鹿児島なら９月から漁が解禁され、次年の３月末まで漁と出荷が続けられる。北陸では漁期も違うだろうし、俳句の季語としては、秋と言うべきか、冬と言うべきか、まだ定かではない。

しかし、掲句では、なぜか春を待つ大寒の頃に思える。
人を憶うとは、それほど厳しくせつないものなのだ。

作者、光部美千代（こうべ みちよ）は、1957年（S.32）福井市生まれ。
7歳からバイオリンを習い、信州大学人文学部卒。
学生オーケストラや市民交響楽団などに所属していたようだ。

1991年　「鷹」入会、主宰、藤田湘子
1993年　　第21回 鷹新人賞 受賞
1995年　　第30回 鷹俳句賞 受賞
2002年　　句集『色無限』（朝日新聞社）上梓

鷹俳句会の誌上への登場は目覚ましく、入会後、瞬く間に新人賞、鷹俳句賞を受賞して脚光を浴び、私達の心に残る作品を発表してきた。

1992年（H4.9）　とどまるは穢るるごとし草いきれ　美千代
1994年（H6.8）　日本に目借時ありセナ爆死　　　　美千代

言葉や感覚の厳しさから、かなりの潔癖症と思っていたのだが、会ってみるとそれほどでもなく、言葉を選びながらたどたどしく会話したような記憶や笑顔がチャーミングだった印象も残っている。

ただ、その当時、鷹に福井県から投句する作者がいなかったせいで、新年会や同人総会で会っても、群れを作らない孤高の存在ではあった。

2000年7月に、鷹全国大会四国地区松山が開催された翌日の吟行会で、漆黒のサングラス姿で、たった一人真正面を向いて歩いている姿を見た時は、声を掛けるのも何だか憚られ、連衆を必要とする俳句とは言え、創作活動にはそれなりの厳しさが必要なのだと思い知らされた。

大病により鷹退会後、2011年「汀」入会
2012年（H24.05.18）永眠

処女句集『色無限』につぐ、第二句集『流砂』は、光部美千代の死後、ご遺族の意思により、「汀」主宰の井上弘美や仲間達によって纏められ、2013年に出版された。

句集『流砂』の函と表紙

　　

『流砂』の帯文は、鷹主宰の小川軽舟。

もう会えないと思っていた光部さんにこの句集でまた会うことができた。
その喜びで私の胸はいっぱいだ。
　風花やいづこまで夢運ばるる　　美千代
病気を理由に「鷹」を離れた光部さんの夢は生まれたての「汀」に運ばれて最後の花を咲かせていた。藤田湘子に見出されたその天稟が惜しみなく薫るなつかしい句集である。　　　小川軽舟

句集『流砂』より、私の印象に残る句を書き写しておく。

Ⅰ　桐の花　　（鷹時代、 2000年、H12秋以降）
亡き星の光さしこむ蝸牛　　　　　　H14鷹7月号
死に余りたりかなぶんのうしろ羽　　H14鷹11月号
隣る世の音もまじりて滝落つる　　　H15鷹９月号
十六夜の男の影を踏みにけり　　　　H16鷹1月号

Ⅱ　紫雲英　　（鷹時代）
狂ひしにあらねど薔薇のサラダかな　H16.8/9合併号
妻よりもさびしき鮎の落ちにけり　　H16.12月号
ふらここは静止僕らはもうゐない　　H17.5/6合併号
春眠の覚め際痛きひとりかな
春潮は胸の高さや逢ひたかり
緑さす吾子生誕日師逝けり

Ⅲ　藤　　　　（鷹時代）
億年といふ骨片のあたたかし
まつすぐにひとを憶へり月日貝
豊年や火傷しさうなオートバイ
降る雪や人界にあるけもの径

Ⅳ　さくら　　（鷹時代、最後はH24年3月まで）
わが反旗夏シャツに腕通したる
椅子の背に崩れし上着鳥渡る
背筋叩きて卒業の立姿
菜の花や人になつく子さみしい子
ちちろ鳴く棚にこどものバイオリン

Ⅴ　椿　　　　（制作年不明、春と夏の句）
春寒し夢の覚め際痛くあり
ゆつくりと春塵の降る海の底
今生もしだれざくらの端にをり
うつし世に我を佇たしめ花ふぶく
母に貸す本選びをり麦の秋

Ⅵ　冬薔薇　　（制作年不明、秋と冬の句）
雪起こし天命未だ生かされて
しばらくは我を容れざる初景色
冬霧の中を日の行く訣れかな

Ⅶ　桃の花　　（汀、掲載句）
秋の蝶ブレーキゆるく踏みにけり
鳥渡る流砂の研げるガラス片
吊革に釣瓶落しの手首あり
炭火美し命削りし秘中の秘
宙に寝る夢のつづきを鞦韆に
口中に氷噛み砕く春のくれ
野を焼きて明日疑ふこともなく

心に残る「跋文」は、汀主宰の井上弘美がしたためている。
機会あれば句集を手にとって読んで頂きたい。

『流砂』最期の俳句と跋文の書出し

　　　　　　　　跋
　
　　鳥渡る流砂の研げるガラス片
　　
（書出し省略）
美千代さんは湘子先生が亡くなられた後、大病を患って「鷹」を退会。福井で仲間とともに俳句を続けていたのだが、作品発表の場を持たない美千代さんを励ましたいと、ある方が紹介してくださったのだった。「汀」創刊の直前のことである。（以下、省略）

　　

気温30℃

　　書　　名：句集　流砂　りゅうさ
　　著　　者：光部美千代
　　発　　行：2013年5月17日（H25） 初版発行
　　発行所　：ふらんす堂
　　装　　幀：君嶋真理子

参考：
注1：光部美千代句集『流砂』（りゅうさ）
https://furansudo.ocnk.net/product/1911
https://fragie.exblog.jp/19791386/

注2：井上弘美
井上 弘美（いのうえ ひろみ、1953年5月26日 – ）は、俳人。 人物・来歴. 編集 · 京都府生まれ。1984年関戸靖子に師事。1988年「泉」入会、綾部仁喜に師事。2012年「汀」創刊主宰（Wiki）

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紀のくにの黄のくにのひととこぐなり
　　　　　　　　　阿部完市あべ かんいち

　　
1980年（S55）作。

阿部完市（あべかんいち）は、1928年（S3.01.25）生まれの俳人。
本名、與巳（よしみ）。精神科医。
昭和27年より日野草城の「青玄」に投句。
昭和37年、金子兜太に会い「海程」4号より入会。昭和49年「海程」編集長。2009年（H21.02.19）逝去。

句集『純白諸事』の表紙

『純白諸事』掲載写真（部分）と自筆サイン

「紀の国」と言えば、紀州和歌山を指しているのは当然だが、「紀の国和歌山」と書くと字面が悪く認識力が落ちるため、「紀のくに和歌山」と「くに」をわざと仮名書にすることがある。

そして、「黃のくに」と読むと、黄色の好きな私には、温州うんしゅうみかんよりやや小さい紀州みかんのイメージが広がり、元禄年間に、みかんを江戸へ船で運び財を成した「紀伊國屋文󠄁左衞門きのくにやぶんざえもん」の話まで思い出される。

また、和歌山県は、古くから「木の国」とも呼ばれ林業が盛んであった。古くは、法隆寺の五重塔やその他の神社仏閣建築への用材として、そして、中世・近世では城閣建築にも紀伊山地の檜や杉が利用されたはずである。

ちなみに、「紀州の川」なら、有吉佐和子の小説では『紀ノ川』となっていたが、誰が考えても和歌山県を流れる一級河川「紀の川」が思い浮かぶに違いない。
さらに、「黃の川」なら、中国の「黄河」や「黄泉（よみ）の国」へも連想が広がる。

「キノクニノヒトトコグナリ」とは、もちろん舟を漕ぐのだろうが、現実の舟やボート、レガッタと言うより、私には夢うつつで漕ぐ空想の舟に思えて仕方がない。人は黄泉還り（蘇り）のために、鬼神や鬼人と共に、あの世からこの世へ川を渡ってきたのかもしれない。

精神科医でもあった阿部完市は、31歳で、LSD25、ガンマ皮下注射をして、その症状を自己観察。同時に俳句を作るという実験も行ったことでも知られている。
幻覚症状下において、言葉ならざる色や光や匂いは、どれほどの空間を歪め、自分の自我や良心の抵抗感を取払い幻覚や幻想を広げたことだろう。

私がある経験者に聞いた話では、映像や聴覚だけでなく、なぜか始終笑いが止まらなかったとも語っていた。しかも、何が可笑しいのか、後から考えても全くその原因には思い至らなかったというのだから不思議である。危険な薬物の乱用には気をつけよう。

句集『純白諸事』には、昭和53年から57年まで、５年間の俳句、300句が収録されている。
そして、後ろに、1980年（S55）の「訪中小記」なる旅行記が転載され、大野林火を団長とした「俳人協会・現代俳句協会の公式訪中団」（21名）に参加したことも記録されている。

短い「あとがき」の全文を引用紹介する。

　「かわらなければ」という思いと、「否、このまま真直ぐゆかねば」という、両方の思いの間でいらいらしたこの四、五年―その期間の三〇〇句。
　　
　俳句というものは、奇妙にして妖しい生きもので、芭蕉も、蕪村も、一茶も、虚子も、今の俳人も、それぞれに何となく書かされている――という実感が最近とくにつよい。
　　
　私も、そんな一人なのかと、「純白諸事」三〇〇句を調えながら思った。

　　

気温33℃

　　書　　名：純白諸事（現代俳句の100冊 シリーズ12）
　　編　　者：阿部完市
　　発　　行：1982年10月20日（S57）
　　発行所　：現代俳句協会

参考：
注1：阿部完市
俳人、精神科医。 東京生まれ。金沢医科大学付属医学専門部卒。1950年より勤務先の病院の俳句グループで作句をはじめる。1951年、日野草城の「青玄」入会、1952年西村白雲郷の「未完」入会、1953年高柳重信の「俳句評論」入会。1962年、金子兜太の「海程」4号より入会、同人。
現代俳句協会では1997年から2008年まで副会長。（Wiki）

注2：LSD（薬物）
リゼルグ酸ジエチルアミドまたはリゼルギン酸ジエチルアミド（英: lysergic acid diethylamide）は、非常に強烈な作用を有する半合成の幻覚剤である。
開発時のリゼルグ酸誘導体の系列における25番目の物質であったことからLSD-25とも略される。（Wiki）

注2：訪中小記
「俳句研究」昭和55年8月号より転載

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キリストとイエスの閒はざま嚴しきにあやまちてたそがれのひるがほ

　　　　第十歌集『されど遊星』　塚本邦雄

　　

『されど遊星』の箱表紙

前回のタイトルを「翡翠逍遥」としたので、思い立って書棚から塚本の分厚い第十歌集『されど遊星』を紐解き、何枚も色付箋をつけて見たのだが、一番気になったのは上掲の「キリストとイエス」の一首であった。

ちなみに、私は、父が神道、母が仏教、家には神棚が祀られていたが、あまり宗教へのこだわりもなく、「八百万の神や隠れキリシタンが好ましい」とうそぶけば丁度くらいのいい加減さで、臨機応変、その場に合わせて何の神でも仏でも拝んでいる。

従って、子供の頃は、イエス・キリストとは、「イエス」が名前で、「キリスト」が名字の男性で、十字架で磔になって殺された人・・・くらいの捉え方しかしていなかった。

何しろ、『新約聖書』の初めの「マタイによる福音書」の第一章には、

1 アブラハムの子であるダビデの子、イエス・キリストの系図
　　
　　　（中略）
　　
16 ヤコブはマリヤの夫ヨセフの父であった。このマリヤからキリストといわれるイエスがお生まれになった。

現在の日本人であっても、前知識なく読めば、「キリストさん家ちにイエスくんが生まれたそうよ」と、読めてしまうだろう。

塚本邦雄が、いつからこの違いを教えられ気付いたのかは分からない。しかし、「はざまは厳しいのに・・・」と、多くの人の誤解を指摘しようとしている。

この歌集出版の１年前、塚本による現代俳諧頌『百句燦々』（1974年10月11日）が講談社から発行されているが、その第一句目は、石田波郷の句であった。

金雀枝えにしだや基督キリストに抱かると思へ　　石田波鄕

そして、この句に関する解釈で、塚本は次の様に述べている。

　抱かれるのが厩の嬰兒イエスであれ十字架下ピエタのイエスであれ、抱く者はつねに聖母マリアであつた。この作品の不可解な魅力はまづ抱かれる者の位相の倒錯と抱く者の遁走消滅に由緣する。抱く「キリスト」についても疑問はある。すなはちこれを巷閒言ひ慣はされて來たやうに、ほぼイエスと同義の固有名詞として用ひてゐるのか、本義通り「油注がれたる者、王」といふ普通名詞として用ひてゐるのか、後者ならば作者は基督敎徒もしくはそれに準ずる聖典、敎義の理解者であらうし、句は、人閒イエスならぬメシアそのものに抱かれる法悅を暗示することとならう。（後略）

すなわち、「イエス」とは、「紀元前4年以前に、マリアの処女懐胎により、ユダヤのベツレヘムで生まれ、ガリラヤのナザレで育った者の固有名詞。後に制度化されたユダヤ教を批判。西暦30年頃エルサレムで十字架の刑に処せられ死亡。しかし、死後、復活したと伝えられたナザレのイエス」である。

そして、「キリスト」とは、名字・苗字や家族名（ファミリーネーム）などでは無く、「元来、油を塗られた者の意として、王に与えられた称号。ただし、紀元後1世紀には、この世の終末に現れる救世主（メシア）の意味になった」と理解しなければならない。

歌集『されど遊星』は、殊の外贅沢な歌集で、内容は、1973年(S48)重陽から1975年立春まで、約五百日間に発表した短歌に新作五十首を加えた三百首。これを七篇に再構成して、見開き二首、１ページにはたった一首だけを二行書きの大ポイントで凸版印刷したもので、文字が匂い顕つ花のように並べられている。
左右の短歌を関連付けて読めば、また違った味わいも湧き上がり、何度読み返しても飽きることがない物語が潜んでいる。

『されど遊星』の見開きページ

さて、黄昏に咲くのは夕顔であるが、昼に咲いた「ひるがほ」が夕方まで咲いていたのを見つけたと短歌ではさらりと言っているが、「あやまちて」が、人にも花にも掛かっているところが塚本風といえよう。また、昼顔は、朝顔ほど大きくも鮮やかでも無く、朝から昼にかけて咲き夕方には萎むところが哀れでもある。

加えて、この歌を作ったころの「ひるがほ」には、カトリーヌ・ドヌーブ主演の映画『昼顔』（1967年）の官能的イメージもあったはずである。

なお、アサガオならば自家受粉でも種子を作るが、ヒルガオは他の株の花粉がなければ種を得られないそうだ。

そして、生物学的には、
　　アサガオ（朝顔）は、ナス目ヒルガオ科サツマイモ属アサガオ
　　ヒルガオ（昼顔）は、ナス目ヒルガオ科ヒルガオ属ヒルガオ
　　ユウガオ（夕顔）は、ウリ目ウリ科ユウガオ属ユウガオ

似ているようでも、夕顔とはかなり別物である。間はざまは厳しいと言うべきだろうか。

『されど遊星』の表紙

『されど遊星』の装幀も、いつものように政田岑生であったが、この表紙挿絵がどこから引用されたのか気になって調べて見た。

イタリアのアレッツォにある「サン・フランチェスコ教会」のバッチ家礼拝堂、ピエロ・デッラ・フランチェスカによるフレスコ画『聖十字架伝説』（1452〜1466年）の右上、天井近くの預言者（エレミア or イザヤ）のイラストらしい。

預言者「エゼキエル」（左）と 預言者「エレミア」（右）

サン・フランチェスコ教会の『聖十字架伝説』など

サン・フランチェスコ教会のバッチ家礼拝堂

ただし、右上の預言者が「イザヤ（Isaiah）」か「エレミア（Jeremiah）」かは、美術史家の間でもまだ議論が続いており、画像だけでは特定が難しいとのこと。今はエレミア説が主流らしい。ピエロの時代のイタリア美術では、エレミアが預言者として頻繁に登場し、視覚的伝統が強いとのことだった。
なお、左上は、預言者「エゼキエル」。

私は、313年に、ミラノ勅令で、キリスト教を公認したコンスタンティヌス１世だと思っていたので、ちょっと残念であった。

　　書　　名：されど遊星
　　編　　者：塚本邦雄
　　発　　行：1975年6月20日（S50）
　　発行所　：人文書院
　　装　　幀：政田岑生（まさだ きしお）

参考：
注1：油を注がれる
祝福として、王や祭司、預言者などの重要な人物を任命する際に、油を塗る儀式が行われていた。

注2：アレッツォのサン・フランチェスコ教会
サンフランチェスコ大聖堂は、イタリアのトスカーナ州アレッツォにある中世後期の教会で、アッシジの聖フランチェスコに捧げられている。
ピエロ・デラ・フランチェスカ（Piero della Francesca）によるフレスコ画『聖十字架の伝説』（Leggenda della Santa Croce）が描かれていることで特に有名。（Wiki）

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高野槙春月さらにのぼりけり
　　　　　　　　　小川 軽舟おがわ けいしゅう

軽舟主宰(以下、軽舟)の句の中で最も好きな句である。
茶席の本席の床には禅僧の一行物が好まれるが、この俳句が大書された軸を拝見したい。弘法大師・空海の結界、両界曼荼羅の伽藍配置。そして、春月は、太陽系・大宇宙へと遡り、ビッグバン以前の無窮世界へと連想が広がる。
軽舟は「この句を短冊に書くのは気分がよい」と述べている。すらすらと書くさまが見えるようである。俳句を志し、生涯に短冊に書ける句が十句も持てれば幸いであろう。

自註現代俳句シリーズ 小川軽舟集

さて、『小川軽舟集』のあとがきによれば、「これまで出した句集『近所』『手帖』『呼鈴』『朝晩』『無辺』五冊から六十句ずつ、計三百句を選んで自註を付した」とあった。

三百句と決めた時、五句集から平等に六十句ずつ選べるだ ろうか。常人はその出来栄えを勘案して若書きを減らし、最新句集からが多くなるだろう。軽舟が、律儀に自制心をもって選び終えたことにまず驚きをおぼえた。また、三行書き、 六十六文字以内の自註が実に簡潔。これは、効率的に、合理的に、心情を断ち切る強さが無ければできない。

　　霾るや星斗赤爛せしめつつ　　　　　昭和六三年
小川軽舟を意識した初巻頭句である。名前が俳号であることはすぐ察知できる。しかし、「軽舟」と自称するなど、かなり年配と思っていたら、びっくりするほど若く、東大法学部卒の俊英と知れば、二度びっくり。俳句で「星斗赤爛」など、よほど語彙が豊富でなければ思いつかないだろう。

芭蕉の「物の見えたる、光いまだ心に消えざる中にいひとむべし」とばかりに、よなぐもりにより北極星や北斗七星が 赤らんで見えるさまを「せしめつつ」と押し込んでくる。
藤田湘子しょうしが漢語を使えと教えた時期と重なるかも知れないが、ただ事ならざる記憶力と造語力の持主に違いない。　

　　五分後の地球も青しあめんばう　　　　平成一六年

昭和三十六年、軽舟が生まれた二ヶ月後、人類初の宇宙飛行士ガガーリン少佐が「地球は青かった」の名言を残した。
カラーテレビ普及前、ニュース映像もモノクロだった。はて、この五分後はどこから来たのだろう。地球終焉までの腕時計の五分単位の文字盤だろうか。「あめんばう」は、湘子の「あめんぼと雨とあめんぼと雨と」の句を意識しつつ、天あめと地球が響き合う。五分後もその後も、人間世界の終りが来ても、地球は在り続けると信じているに違いない。
彼の視点は宇宙から地球へ降り、一匹の虫たちへも、生死を超えて見届けようとする地平に立っている。

（以上、鷹掲載原稿より抜粋）

小川軽舟集の奥付

注：少し長いため、「縦書原稿全文」をPDF形式で LINKしました。

鷹2025年5月号「地平に立って」p28-29
『自註現代俳句シリーズ　小川軽舟集』書評　縦書原稿

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